El tiempo no es lineal einstein
La duración y la repetición de los días, las noches, las estaciones y los años se convirtieron en una observación bien conocida por todos. Esta situación no cambió en el transcurso de los siglos. Simultáneamente teníamos, en general, una estricta distinción cualitativa entre los intervalos de tiempo y espacio.
Los intervalos espaciales eran fáciles de manipular en su disposición, tanto en la imaginación como en la práctica: no había ninguna dificultad para tener o poner cualquier intervalo de este tipo en una posición o dirección arbitraria elegida por el observador. Una propiedad totalmente diferente concernía a los intervalos de tiempo: tenían siempre una propiedad definida de objeto futuro, o de objeto pasado, o de objeto realmente presente en nuestro interés.
Sin embargo, la ciencia, especialmente la mecánica, pudo desarrollarse a pesar de la dificultad de la posición “histórica” real de un intervalo de tiempo. En efecto, el intervalo de tiempo que entra en el proceso mecánico podía considerarse independientemente de su “historia”, ya que, en muchas ocasiones, la mecánica podía liberarse de su trasfondo histórico asociado al tiempo.
El tiempo es un sentido circular
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Un modelo cíclico (o modelo oscilante) es cualquiera de varios modelos cosmológicos en los que el universo sigue ciclos infinitos, o indefinidos, autosostenidos. Por ejemplo, la teoría del universo oscilante, brevemente considerada por Albert Einstein en 1930, teorizaba un universo que seguía una serie eterna de oscilaciones, cada una de las cuales comenzaba con un Big Bang y terminaba con un Big Crunch; en el ínterin, el universo se expandiría durante un periodo de tiempo antes de que la atracción gravitatoria de la materia lo hiciera colapsar de nuevo y sufrir un rebote.
En la década de 1920, algunos físicos teóricos, sobre todo Albert Einstein, consideraron la posibilidad de un modelo cíclico del universo como alternativa (eterna) al modelo de un universo en expansión. Sin embargo, los trabajos de Richard C. Tolman en 1934 demostraron que estos primeros intentos fracasaron debido al problema cíclico: según la Segunda Ley de la Termodinámica, la entropía sólo puede aumentar[1], lo que implica que los ciclos sucesivos se alargan y se hacen más grandes. Extrapolando hacia atrás en el tiempo, los ciclos anteriores al actual se hacen más cortos y pequeños, culminando de nuevo en un Big Bang y, por tanto, no sustituyéndolo. Esta desconcertante situación se mantuvo durante muchas décadas hasta principios del siglo XXI, cuando el componente de energía oscura recientemente descubierto proporcionó nuevas esperanzas para una cosmología cíclica consistente[2] En 2011, un estudio de cinco años de 200.000 galaxias y que abarcaba 7.000 millones de años de tiempo cósmico confirmó que “la energía oscura está separando nuestro universo a velocidades aceleradas”[3][4].
¿Es posible viajar en el tiempo?
Este artículo propone una “tercera vía” en la filosofía del tiempo más allá de la teoría A y el universo de bloques, en la que el tiempo se entiende como un fenómeno puramente local. Para ello, parte de supuestos metafísicos sencillos sobre las sustancias y sus propiedades. A partir de estos supuestos, las nociones de “antes”, de cambio y de tiempo como cuantificación local del cambio pueden derivarse de forma no circular, es decir, sin invocar conceptos temporales. A continuación, procedo a demostrar la irreversibilidad del tiempo local mostrando que el contenido proposicional del pasado local no puede cambiarse, ya que ello implicaría una contradicción, mientras que el del futuro sí puede. El conocido carácter asimétrico del tiempo, en particular la diferencia entre el pasado fijo y el futuro abierto o “ramificado”, es por tanto un fenómeno no ilusorio, sino puramente local. Este modelo no requiere una distinción pasado-presente-futuro válida para todo el cosmos y, por tanto, es coherente con la relatividad especial y general.
Saudek, Daniel. “Más allá de la teoría A y el universo de bloques: A non-circular derivation of “before”, change, and the local arrow of time” KRITERION – Journal of Philosophy, vol. 34, no. 1, 2020, pp. 21-48. https://doi.org/10.1515/krt-2020-340103
¿El tiempo es lineal o relativo?
Aunque los neurocientíficos han sido incapaces de localizar un único reloj en el cerebro que sea responsable de detectar el paso del tiempo, los seres humanos somos sorprendentemente buenos en ello. Si alguien nos dice que va a llegar dentro de cinco minutos, tenemos una idea aproximada de cuándo empezar a buscarlo. Tenemos noción del paso de las semanas y los meses. En consecuencia, la mayoría de nosotros diría que el funcionamiento del tiempo es bastante obvio: transcurre, a un ritmo constante y mensurable, en una dirección concreta: del pasado al futuro.
Por supuesto, es posible que la perspectiva humana del tiempo no sea exclusivamente biológica, sino que esté moldeada por nuestra cultura y nuestra época. La tribu amondawa del Amazonas, por ejemplo, no tiene una palabra para “tiempo”, lo que algunos dicen que significa que no tienen una noción del tiempo como marco en el que ocurren los acontecimientos. (Hay debates sobre si se trata de un argumento puramente lingüístico o si realmente perciben el tiempo de forma diferente). Mientras tanto, es difícil saber con precisión científica cómo concebía el tiempo la gente en el pasado, ya que sólo se han realizado experimentos sobre la percepción del tiempo en los últimos 150 años.